Функционально-смысловые типы речи

Какие из перечисленных утверждений являются ошибочными? Укажите номера ответов.

1. В предложениях 4, 5 представлено рассуждение.

2. Предложения 7 и 8 поясняют, раскрывают информацию, представленную в предло­жении 6.

3. В предложениях 9-11 представлено описание.

4. Предложения 22 и 23 противопоставлены по содержанию.

5. В предложении 37 содержится ответ на вопрос, заданный в предложении 36.

(1) «Что из него будет, кем вырастет?» — спрашиваем мы себя с беспокойством. (2) Хотим, чтобы дети были лучше нас. (3) Грезится нам совершенный человек будущего. (4) Надо бдительно ловить себя на лжи, клеймя одетый в красивые слова эгоизм. (5) Будто самоотречение, а по существу — грубое мошенничество. (6) Мы объяснились с собой и примирились, простили себя и освободили от обязанности исправляться. (7) Не позволяем критиковать нас детям и не контролируем себя сами. (8) Отпустили себе грехи и отказались от борьбы с собой, взвалив эту тяжесть на детей. (9) Воспитатель поспешно осваивает особые права взрослых: смотреть не за собой, а за детьми, регистрировать не свои, а детские вины. (10) А вина ребёнка — это всё, что метит в наш покой, в самолюбие и удобство, восстанавливает против себя и сердит, бьёт по привычкам, поглощает время и мысли. (11) Мы не признаём упущений без злой воли. (12) Ребёнок не знает, не расслышал, не понял, прослушал, ошибся, не сумел, не может — всё это «его вина». (13) Невезение или плохое самочувствие, каждая трудность — это вина и злая воля. (14) Недостаточно быстро или слишком быстро и потому недостаточно исправно выполненная работа — вина: небрежность, лень, рассеянность, нежелание работать. (15) Невыполнение оскорбительного и невыполнимого требования — вина. (16) И наше поспешное злое подозрение — тоже его вина. (17) Вина ребёнка — наши страхи и подозрения и даже его старание исправиться: «Вот видишь, когда ты хочешь, ты можешь».

(18) Мы всегда найдём, в чём упрекнуть, и алчно требуем всё больше и больше. (19) Уступаем ли мы тактично, избегаем ли ненужных трений, облегчаем ли совместную жизнь? (20) Не мы ли сами упрямы, привередливы, задиристы и капризны? (21) Ребёнок привлекает наше внимание, когда мешает и вносит смуту; мы замечаем и помним только эти моменты. (22) И не видим, когда он спокоен, серьёзен, сосредоточен. (23) Недооцениваем безмятежные минуты беседы с собой, миром, Богом. (24) Ребёнок вынужден скрывать свою тоску и внутренние порывы от насмешек и резких замечаний; утаивает желание объясниться, не выкажет и решения исправиться. (25) Не бросит проницательного взгляда, затаит в себе удивление, тревогу, скорбь, гнев, бунт. (26) Мы хотим, чтобы он подпрыгивал и хлопал в ладоши — он и показывает ухмыляющееся лицо шута. (27) Громко говорят о себе плохие поступки и плохие дети, заглушая шёпот добра, но добра в тысячу раз больше, чем зла. (28) Добро сильно и несокрушимо. (29) Неправда, что легче испортить, чем исправить. (30) Мы тренируем своё внимание и изобретательность в высматривании зла, в расследовании, в вынюхивании, в выслеживании, в преследовании, в ловле с поличным, в дурных предвидениях и в оскорбительных подозрениях.

(31) Один из мальчиков хлопнул дверью, одна постель плохо постлана, одно пальто запропало, одна клякса в тетрадке. (32) Если мы и не отчитываем, то уж, во всяком случае, ворчим, вместо того чтобы радоваться, что лишь один, одна, одно. (33) Мы слышим жалобы и споры, но насколько больше прощений, уступок, помощи, заботы, услуг, уроков, глубоких и красивых влияний! (34) Даже задиры и злюки заставляют не только лить слёзы, но и расцветать улыбки. (35) Ленивые, мы хотим, чтобы никто и никогда, чтобы из десяти тысяч секунд школьного дня (сосчитай) не было ни одной трудной. (36) Почему ребёнок для одного воспитателя плох, а для другого хорош?

(37) Скитается по белу свету бездомная Золушка — чувство. (38) А ведь именно дети — князья чувств, поэты и мыслители. (39) Уважайте, если не почитайте, чистое, ясное, непорочное святое детство!

Какие из перечисленных утверждений являются верными? Укажите номера ответов.

1. В предложениях 1-5 представлено рассуждение.

2. В предложениях 6, 7 представлено повествование.

3. Предложения 8 и 9 противопоставлены по содержанию.

4. Предложение 13 поясняет, раскрывает содержание предложения 12.

5. В предложениях 17, 18 представлено описание.

(1)В наше время огромных скоростей понятие «дальних странствий» стало условным.(2)«Красной стрелой» из Москвы до Ленинграда — восемь с лишним часов, примерно за то же время можно добраться до Сингапура, правда, воздухом, но это дела не меняет.(3) От самой дальней точки планеты жителей Москвы отделяют не годы, как было в давние времена, не месяцы и недели, как было в начале XX века, а всего лишь часы.(4)Наверное, только полёт в Антарктиду или на Огненную Землю потребует около суток или чуть больше.(5)Современные способы передвижения сузили мир, сверхзвуковые скорости, ставшие реальностью, сузят его ещё больше, и всё же дальние странствия не исчезнут из человеческого обихода, ибо дело не в километрах, а в способности оторваться от привычности, уйти далеко в поисках — внешних и внутренних, глубоко погрузиться в субстанцию жизни, в существо других людей и в собственную душу.

(6)Можно добраться до Антарктиды, но населить её скукой и томлением, вывезенными из дома, и ровным счётом ничему не научиться за тысячи и тысячи вёрст от родного порога.(7)Можно отправиться по известному, наезженному маршруту, вроде Золотого кольца, или просто пойти в близлежащий, пронизанный солнцем березняк, наконец, вовсе не двинуться из-за письменного стола и окунуться в такие бездны, что дух захватит: ты вдруг обнаруживаешь изумлённым сердцем, как обогатила тебя наука этих, не требующих великих расстояний, странствий.

(8)Да, можно вернуться пустым, как гнилой орех, из кругосветного путешествия. (9)И можно много увидеть и многому научиться в рядовом подмосковном санатории, куда загнало тебя недомогание и где обитатели ведут крайне однообразную жизнь: процедуры, прогулки, столовая, послеобеденный отдых, кино, по субботам танцы для тех, что поздоровее.(10)Но постарайтесь заглянуть в глубь зрачков этих большей частью немолодых, усталых, больных людей, проживших нелёгкую жизнь, вслушайтесь в тихую музыку их существования, и вам откроются новые горизонты.

(11)Человек ограничен в пространственных странствованиях; даже те, кто вырвался в космос, не улетели дальше Луны, а это всего лишь спутник нашей планеты, светящийся её отражённым светом¹; для всех других путешествия ограничены земной поверхностью, да и это доступно лишь немногим. (12)Но путешествия в просторах духа общедоступны и безграничны. (13)Тут каждый, кто не ленив воображением, может покрыть громадные расстояния, пронизать века, побывать в оболочке других людей, да и не только людей — как всевластный волшебник обернуться зверем, птицей, рыбой, растением и, наконец, совершить наитруднейшее — приблизиться к познанию самого себя.

(14)Разумеется, я ни на миг не тешу себя надеждой, что достиг подобных результатов в собственных странствиях.(15)Я лишь говорю о своих намерениях, том стремлении, из которого возникла данная книга².(16)Я старался не сидеть на месте и в силу отпущенных мне природой возможностей и даже чуть поверх них странствовать по далёким и близким просторам, во времени, по людским душам. (17)Повторяю, дело не в расстояниях, а в желании постигнуть науку дальних странствий, в готовности идти навстречу неизвестному в самых разных жизненных обстоятельствах, навстречу людям и, не выделяя себя среди других, навстречу самому себе.(18)Пока я способен к таким странствиям — я чувствую себя живым среди живых, и мне необходимо участвовать во всеобщем человеческом обмене; когда же я не смогу пуститься в путь — значит, меня уже нет.

Какие из перечисленных утверждений являются верными? Укажите номера ответов.

1. Предложение 8 указывает на причину того, о чём говорится в предложении 7.

2. Предложение 15 противопоставлено по содержанию предложению 14.

3. В предложениях 27-29 представлено описание.

4. В предложениях 30-35 представлено рассуждение.

5. В предложениях 42-44 содержатся элементы повествования.

(1) Наши классики — Толстой, Достоевский, Чехов. (2) С кем из них я сегодня хотела бы встретиться и поговорить?

(3) Лев Толстой — учитель жизни. (4) Он привык, что к нему толпами шли ходоки, и он внушал им свои истины. (5) Наверняка повторялся. (6) Истины не могут быть каждый день новые. (7) Я постеснялась бы встречаться с ним. (8) Лев Николаевич меня бы подавлял своим величием.

(9) Фёдор Достоевский — игрок. (10) Игромания — та же самая зависимость, что от алкоголя или наркотиков. (11) Это — болезнь. (12) Достоевский вытаскивал из глубины души, из её больных слоёв выковыривал человеческую гнильцу, клал на ладонь и внимательно изучал. (13) Гнильца есть в каждом, отсюда такой интерес к Достоевскому. (14) Человеку интересна правда. (15) А правда — это узнавание. (16) Восхищаясь могучим даром Достоевского, я не хотела бы встречаться с ним лично. (17) Я направлена на позитив. (18) Поклонники Достоевского закидают меня камнями. (19) Я их пойму.

(20) А вот к Антону Павловичу Чехову я бы помчалась. (21) Есть что послушать, есть на что посмотреть. (22) Чехов — красив. (23) Он нравится мне физически, как мужчина. (24) У него прекрасное лицо, одежда, душа и мысли. (25) Я старалась бы больше молчать, чтобы не сморозить банальность. (26) Я бы только слушала и смотрела восторженными глазами и хотела бы сделать для него что-то полезное, например: вымыть полы, протянуть в коробочке антибиотики. (27) Тогда бы Антон Павлович жил ещё пятьдесят лет, как его сестра Мария Павловна. (28) Сегодня туберкулёз — не проблема. (29) И Пушкин бы выжил после дуэли — элементарная операция.

(30) Писателем не становятся. (31) Писателем рождаются. (32) Если бы можно было стать большим писателем в результате усидчивого труда, то классиков оказалось бы много. (33) А их — единицы. (34) Два-три классика на сто лет. (35) А таких, как Александр Пушкин, — никогда.

(36) Зачем нужен писатель? (37) Он помогает людям осмыслить жизнь вокруг себя. (38) Во все времена люди сеяли хлеб, а кто-то один стоял и смотрел в небо. (39) И те, кто сеял хлеб, кормили того одного, который смотрел в небо.

(40) Откуда берётся писатель? (41) Мне кажется, что Бог закладывает в кого-то дискету (выбор произвольный), и этот кто-то рождается с дискетой, но не знает об этом. (42) Живёт себе и живёт, ничего не подозревая. (43) Но вдруг в один прекрасный день происходит подключение к космической розетке. (44) Дискета заработала. (45) Это может произойти в любом возрасте. (46) Писательница И. Грекова начала в пятьдесят лет. (47) Татьяна Толстая — в тридцать семь лет. (48) А я — в двадцать шесть.

Какие из перечисленных утверждений являются верными? Укажите номера ответов.

1. Предложения 3-5 поясняют, раскрывают информацию, представленную в предло­жениях 1 и 2.

2. Предложения 6 и 7 противопоставлены по содержанию.

3. В предложениях 8-15 представлено повествование.

4. В предложении 22 указано следствие того, о чём говорится в предложении 21.

5. В предложениях 24-26 представлено рассуждение.

(1)Когда человек сознательно или интуитивно выбирает себе в жизни какую-то цель, жизненную задачу, он вместе с тем невольно даёт себе оценку. (2)По тому, ради чего человек живёт, можно судить и о его самооценке – низкой или высокой.

(3)Если человек ставит перед собой задачу приобрести все элементарные материальные блага, он и оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владельца машины послед­ней марки, как хозяина роскошной дачи, как часть своего мебельного гарнитура... (4)Если че­ловек живёт, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания при болезнях, давать лю­дям радость, то он оценивает себя на уровне этой своей человечности. (5)Он ставит себе цель, достойную человека.

(6)Только жизненно необходимая цель позволяет человеку прожить свою жизнь с досто­инством и получить настоящую радость. (7)Да, радость! (8)Подумайте: если человек ставит себе задачей увеличивать в жизни добро, приносить людям счастье, какие неудачи могут его по­стигнуть? (9)Не тому помочь, кому следовало бы? (10)Но много ли людей не нуждаются в по­мощи? (11)Если ты врач, то, может быть, поставил больному неправильный диагноз? (12)Такое бывает и у самых лучших врачей. (13)Но в сумме ты всё-таки помог больше, чем не помог. (14)От ошибок никто не застрахован. (15)Но самая основная ошибка, ошибка роковая – непра­вильно выбранная главная задача в жизни. (16)Не повысили в должности – огорчение. (17)Не успел купить марку для своей коллекции – огорчение. (18)У кого-то лучшая, чем у тебя, ме­бель или лучшая машина – опять огорчение, и ещё какое!

(19)Ставя себе задачей карьеру или приобретательство, человек испытывает в сумме го­раздо больше огорчений, чем радостей, и рискует потерять всё. (20)А что может потерять чело­век, который радовался каждому своему доброму делу? (21)Важно только, чтобы добро, которое человек делает, было его внутренней потребностью, шло от умного сердца, а не только от голо­вы, не было бы одним только «принципом». (22)Поэтому главной жизненной задачей должна быть обязательно задача шире, чем просто личностная, она не должна быть замкнута только на собственных удачах и неудачах. (23)Она должна диктоваться добротой к людям, любовью к се­мье, к своему городу, к своему народу, стране, ко всей вселенной.

(24)Означает ли это, что человек должен жить как аскет, не заботиться о себе, ничего не приобретать и не радоваться простому повышению в должности? (25)Отнюдь нет! (26)Человек, который совсем не думает о себе, – явление ненормальное и мне лично неприятное: в этом есть какой-то надлом, какое-то показное преувеличение в себе своей доброты, бескорыстия, значи­тельности, в этом есть какое-то своеобразное презрение к остальным людям, стремление выделиться.

(27)Поэтому я говорю лишь о главной жизненной задаче. (28)А эту главную жизненную задачу не надо подчёркивать в глазах остальных людей. (29)И одеваться надо хорошо (это ува­жение к окружающим), но не обязательно «лучше других». (30)И библиотеку себе надо состав­лять, но не обязательно больше, чем у соседа. (31)И машину хорошо приобрести для себя и се­мьи – это удобно. (32)Только не надо превращать второстепенное в первостепенное и не надо, чтобы главная цель жизни изнуряла тебя там, где это не нужно. (33)Когда это понадобится – другое дело. (34)Там посмотрим, кто и к чему способен.

Какие из перечисленных утверждений являются верными? Укажите все номера ответов.

1. В предложениях 2-6 представлено повествование.

2. Предложение 10 поясняет содержание предложения 9.

3. В предложениях 17, 18 содержатся рассуждения.

4. Предложения 39, 40 противопоставлены по содержанию предложению 38.

5. В предложениях 40, 41 представлено рассуждение.

(1) Ещё падёт обвинение на автора со стороны так называемых патриотов, которые спокойно сидят себе по углам и занимаются совершенно посторонними делами, накопляют себе капитальцы, устраивая судьбу свою за счёт других; но как только случится что-нибудь, по их мнению, оскорбительное для Отечества, появится какая-нибудь книга, в которой скажется иногда горькая правда, они выбегут со всех углов, как пауки, увидевшие, что запуталась в паутину муха, и подымут вдруг крики: «Да хорошо ли выводить это на свет, провозглашать об этом? (2) Ведь это всё, что ни описано здесь, это всё наше, — хорошо ли это? (3) А что скажут иностранцы? (4) Разве весело слышать дурное мнение о себе? (5) Думают, разве это не больно? (6) Думают, разве мы не патриоты?»

(7) На такие мудрые замечания, особенно насчёт мнения иностранцев, признаюсь, ничего нельзя прибрать в ответ. (8) А разве вот что: жили в одном отдалённом уголке России два обитателя. (9) Один был отец семейства, по имени Кифа Мокиевич, человек нрава кроткого, проводивший жизнь халатным образом. (10) Семейством своим он не занимался; существование его было обращено более в умозрительную сторону и занято следующим, как он называл, философическим вопросом: «Вот, например, зверь», — говорил он, ходя по комнате: «зверь родится нагишом. (11) Почему же именно нагишом? (12) Почему не так, как птица, почему не вылупливается из яйца? (13) Как, право, того: совсем не поймёшь натуры, как побольше в неё углубишься!» (14) Так мыслил обитатель Кифа Мокиевич.

(15) Но не в этом ещё главное дело. (16) Другой обитатель был Мокий Кифович, родной сын его. (17) Был он то, что называют на Руси богатырь, и в то время, когда отец занимался рождением зверя, двадцатилетняя плечистая натура его так и порывалась развернуться. (18) Ни за что не умел он взяться слегка: всё или рука у кого-нибудь затрещит, или волдырь вскочит на чьём-нибудь носу. (19) В доме и в соседстве всё, от дворовой девки до дворовой собаки, бежало прочь, его завидя; даже собственную кровать в спальне изломал он в куски. (20) Таков был Мокий Кифович, а впрочем, он был доброй души.

(21) Но не в этом ещё главное дело. (22) А главное дело вот в чём: «Помилуй, батюшка барин, Кифа Мокиевич, — говорила отцу и своя, и чужая дворня, — что это у тебя за Мокий Кифович? Никому нет от него покоя, такой припертень!» — (23) «Да, шаловлив, шаловлив, — говорил обыкновенно на это отец, — да ведь как быть: драться с ним поздно, да и меня же все обвинят в жестокости; а человек он честолюбивый: укори его при другом-третьем, он уймётся, да ведь гласность-то — вот беда, город узнает, назовёт его совсем собакой. (24) Что, право, думают, мне разве не больно, разве я не отец? (25) Что занимаюсь философией, да иной раз нет времени, так уж я и не отец? (26) Ан вот нет же, отец, отец, чёрт их побери, отец! (27) У меня Мокий Кифович вот тут сидит, в сердце!» (28) Тут Кифа Мокиевич бил себя весьма сильно в грудь кулаком и приходил в совершенный азарт. — (29) «Уж если он и останется собакой, так пусть же не от меня об этом узнают, пусть не я выдал его». (30) И, показав такое отеческое чувство, он оставлял Мокия Кифовича продолжать богатырские свои подвиги, а сам обращался вновь к любимому предмету, задав себе вдруг какой-нибудь подобный вопрос: «Ну, а если бы слон родился в яйце, ведь скорлупа, чай, сильно бы толста была, пушкой не прошибёшь; нужно какое-нибудь новое огнестрельное орудие выдумать».

(31) Так проводили жизнь два обитателя мирного уголка, которые нежданно, как из окошка, выглянули в конце нашей поэмы, выглянули для того, чтобы отвечать скромно за обвинение со стороны некоторых горячих патриотов, до времени покойно занимающихся какой-нибудь философией или приращениями на счёт сумм нежно любимого ими Отечества, думающих не о том, чтобы не делать дурного, а о том, чтобы только не говорили, что они делают дурное. (32) Но нет, не патриотизм и не первое чувство суть причины обвинений, другое скрывается под ними.(33) К чему таить слово? (34) Кто же, как не автор, должен сказать святую правду? (35) Вы боитесь глубоко-устремлённого взора, вы страшитесь сами устремить на что-нибудь глубокий взор, вы любите скользнуть по всему недумающими глазами. (36) Вы посмеётесь даже от души над Чичиковым, может быть, даже похвалите автора, скажете: «Однако ж кое-что он ловко подметил, должен быть весёлого нрава человек!» (37) И после таких слов с удвоившеюся гордостью обратитесь к себе, самодовольная улыбка покажется на лице вашем, и вы прибавите: «А ведь должно согласиться, престранные и пресмешные бывают люди в некоторых провинциях, да и подлецы притом немалые!» (38) А кто из вас, полный христианского смирения, не гласно, а в тишине, один, в минуты уединённых бесед с самим собой, углубит во внутрь собственной души сей тяжёлый запрос: «А нет ли и во мне какой-нибудь части Чичикова?» (39) Да, как бы не так! (40) А вот пройди в это время мимо его какой-нибудь его же знакомый, имеющий чин ни слишком большой, ни слишком малый, он в ту же минуту толкнёт под руку своего соседа и скажет ему, чуть не фыркнув от смеха: «Смотри, смотри, вон Чичиков, Чичиков пошёл!» (41) И потом, как ребёнок, позабыв всякое приличие, должное званию и летам, побежит за ним вдогонку, поддразнивая сзади и приговаривая: «Чичиков!»